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Dreifaltige Göttin bezeichnet eine religiöse Vorstellung nach der die Muttergöttin in drei verschiedenen Erscheinungsfor
Dreifaltige Göttin
Dreifaltige Göttin bezeichnet eine religiöse Vorstellung, nach der die Muttergöttin in drei verschiedenen Erscheinungsformen (Aspekten) verehrt wird, und die auch im Neopaganismus (Neuheidentum) aufgegriffen wird.
Als ein neuzeitliches Konzept geht die Dreifaltige Göttin wesentlich auf den englischen Dichter Robert Graves zurück, der sie zum Gegenstand seines 1948 erschienenen mythologisch-poetologischen Essays The White Goddess machte (deutsch 1985: Die Weisse Göttin). Von ihm stammt auch die Bezeichnung dieser universalen Muttergottheit als Weiße Göttin.
Robert Graves und die „Weiße Göttin“
Der Schriftsteller Robert Graves (1895–1985) behauptet die Existenz eines (mindestens) gesamteuropäischen Kultes einer Dreifaltigen Göttin und formuliert einen diesem Kult zugrundeliegenden zentralen Mythos. Darin begegnet der Heros (Held) der Göttin in dreifacher Ausprägung, einmal als Jungfrau, dann als Mutter und schließlich als ein altes Weib. Diese schwarze Frau verkörpert den Tod und gibt dem Heros den Tod, und dieser fügt sich in seiner Rolle als Jahresgott oder Jahreskönig in den Zyklus von Werden und Vergehen im Jahreskreis (vergleiche Keltischer Jahreskreis, Wicca-Jahreskreis).
Keines dieser Konzepte ist eine Erfindung von Graves, vielmehr findet sich der Jahreskönig bereits an zentraler Stelle in den Theorien des schottischen Ethnologen James Frazer, die er 1890 in seinem Hauptwerk „Der goldene Zweig“ (The Golden Bough) ausführte. Derartige Theorien finden sich auch bei anderen Gelehrten aus der Gruppe der sogenannten „Cambridge Ritualists“. Zu diesen gehörte auch Jane Ellen Harrison (1850–1928), die in ihren Schriften beispielsweise auf die Dreiergruppe der griechischen Horen verweist, die den drei Phasen des Mondes entsprechen sollen: zunehmend, Vollmond und abnehmende Phase. Harrison behauptet auch, dass es Dreiergruppen von Gottheiten (Triaden) nur bei weiblichen Gottheiten gebe, so im Falle der römischen Parzen, der griechischen Moiren oder der keltisch-römisch-germanischen Matronen (siehe auch nordische Nornen und slawische Zorya). Das gleiche Prinzip gelte auch für dreigestaltige Gottheiten wie die griechische Hekate. Graves hat das übernommen und von da fand die dreigestaltige (Mond-)Göttin ihren Weg zu den Anhängern der neureligiösen (neopaganen) Wicca-Bewegung.
Graves Leistung liegt nicht in der Entdeckung verschollener religiöser Konzepte, sondern darin, dass er aus verschiedenen Elementen, die in der Zeit zwischen 1890 und 1920 bereitgestellt worden waren, eine schlüssige Synthese bildete, die anwendbar und transformierbar war. Wie das ging, zeigte Graves in seiner 1955 erschienenen Schrift The Greek Myths (deutsch 1964: Griechische Mythologie), in der er die Mythen der griechischen Mythologie nacherzählte, im Apparat dann aber außer Angabe der Quellen dem Mythos eine Interpretation im Bezugssystem der Weißen Göttin gab. In der gelehrten Welt wurden die Schlussfolgerungen von Graves weiterhin abgelehnt, insbesondere seine eigenwillige Deutung der griechischen Mythen stieß auf grundsätzliche Kritik.
Marija Gimbutas und die „Göttin von Alteuropa“
Auch wenn die Leser des Schriftstellers Robert Graves sich durch Fachkritik nicht abschrecken ließen und eine wissenschaftliche Beweisführung erklärtermaßen nicht das vorrangige Ziel der Schrift von Graves gewesen war, so wurde die fehlende wissenschaftliche Basis für den Kult der Dreifaltigen Göttin als wesentlicher Mangel gesehen.
Eine wissenschaftliche empirische Grundlegung versuchte die litauische Anthropologin und Archäologin Marija Gimbutas (1921–1994) zu liefern. Sie veröffentlichte ab 1974 eine Reihe von Studien und Schriften, in denen sie eine im Südosten Europas bestehende Kultur zu belegen versuchte, die durchgehend in der Zeit zwischen und 3500 v. Chr. existiert habe. Es sei eine mütterzentrierte (matriarchalische) friedliche Kultur gewesen, die sich ohne Kriege, Waffen und Rivalität in einer von ihr „Alteuropa“ genannten Region vom Donauraum bis in die Ukraine und von Süditalien über die Ägäis bis zum Schwarzen Meer erstreckte, geleitet von weisen Frauen und geeint in der Verehrung der universalen Muttergottheit. Gimbutas konzentrierte sich bei ihren Untersuchungen neben vielfältigen Relikten und ornamentalen Mustern auch auf jungsteinzeitliche Frauenfiguren, die sie als Göttinnen interpretierte. Genauer fasste Gimbutas diese als eine einzige Göttin in ihren drei Aspekten von Leben, Tod und Wiedergeburt.
Gleichartige Symboliken, die sich an vielen Orten nachweisen ließen, unterteilte Gimbutas in drei prinzipielle Gruppen:
- Leben = Wassersymbole: Wasservögel, Schlangen, Fische, Frösche, Zickzack-Bänder, Gruppen von parallelen Linien, Mäander, Netze und laufende Spiralen
- Tod = die von Eulen und Geiern begleitete „weiße Frau“
- Wiedergeburt = Symbole von Erneuerung und Transzendenz: Ei, Gebärmutter, Phallus, Wirbel, Halbmond, Rinderhörner
Diese europäische Zivilisationsidylle sei dann um 3500 v. Chr. von den einströmenden, kriegerischen „Kurgan-Leuten“ zerstört worden. Diese Hirtenvölker, die mit ihren Pferden aus den Steppen Asiens kamen, eroberten nach und nach Gebiete, töteten Einwohner und errichteten ihr Herrschaftssystem des Patriarchats (Väterrecht).
Obwohl die Schriften von Gimbutas vor allem von Teilen des Feminismus zunächst bereitwillig aufgenommen wurden, kam auch heftige feministische Kritik, beispielsweise 1982 von Susan Binford: „Der Mythos von Evas Apfel, Pandoras Büchse und Freuds Penisneid wurde ersetzt durch den Mythos von ehemaliger matriarchaler Größe und der Vernichtung der Muttergottheit.“ Auch in der Archäologie wurde Gimbutas heftig kritisiert, hauptsächlich wegen der Subjektivität ihrer Interpretationen und der fehlenden Überprüfbarkeit ihrer Thesen.
Wicca
Obgleich viele Neuheiden keine Wiccas sind und die theologischen Vorstellungen innerhalb des Neopaganismus sich stark unterscheiden, verehren nicht nur Wiccas, sondern auch viele Neuheiden die „Große Göttin“ als Dreiheit, bestehend aus Maiden (Jungfrau), Mother (Mutter) und Crone (alte Weise). Die Sexualität, Schwangerschaft und das Stillen – sowie weitere Aspekte der Weiblichkeit – werden als Dinge angesehen, die die Göttin verkörpern können, was den physischen Körper für Wiccas und Neuheiden heilig macht.
- Die Jungfrau repräsentiert Neubeginn, Geburt, Jugend und Euphemismus. Dargestellt wird sie durch die Farbe Weiß (symbolisiert Reinheit und Unschuld), die Jahreszeit Frühling und ihr Symbol ist der zunehmende Mond.
- Die Mutter repräsentiert Reife, Fruchtbarkeit, Sexualität, Erfüllung und Kraft. Dargestellt wird sie durch die Farbe Rot (symbolisiert Menstruationsblut), die Jahreszeit Sommer und ihr Symbol ist der Vollmond.
- Die alte Weise (seltener auch: das alte Weib) repräsentiert Weisheit, Ruhe, Tod, Ende, aber auch Neubeginn. Dargestellt wird sie durch die Farbe Schwarz (symbolisiert den Tod), die Jahreszeiten Herbst und Winter und ihr Symbol ist der abnehmende Mond.
Im Wicca ist der männliche Gegenpart der großen Göttin der gehörnte Gott, dem der Heros in dem von Graves entworfenen Urmythos entspricht und auch oft durch Cerrunnos oder Herne verkörpert wird, findet durch die Göttin den Tod, erneuert sich im Verlauf des Jahreskreises, bis er dann wieder aufersteht. In einem Coven wird bei besonderen Ritualen, wie z. B. dem Esbat die Göttin durch die Hohepriesterin, der Gott durch den Hohepriester repräsentiert.
Popkultur
In der Romanreihe Das Lied von Eis und Feuer (ab 1996) des US-amerikanischen Schriftstellers George R. R. Martin und der darauf basierenden TV-Serie Game of Thrones sind Jungfrau, Mutter und Altes Weib drei Aspekte der Religion des „Glaubens an die Sieben“.
In der Fernsehserie Foundation wird die Dreifaltige Göttin in der Religion Luminimus verehrt.
Im Roman Der Ozean am Ende der Straße von Neil Gaiman werden die Figuren Lettie, Ginnie und Mrs Hempstock eingeführt, die das Böse aus der Welt der Menschen fernhalten und die Grenze in die Traumwelt bewachen.
Siehe auch
- Große Mutter (Erdgöttinnen, Fruchtbarkeitsgöttinnen)
- Magna Mater („Große Mutter“: Name der antiken Göttin Kybele)
- Dreieinigkeit (Trinität)
- Demeter (in der griechischen Mythologie eine Muttergöttin)
- Mutterarchetyp
Literatur
- Marija Gimbutas: The Goddesses and Gods of Old Europe. 1974 (englisch). Deutsch: Göttinnen und Götter im Alten Europa – Mythen und Kultbilder 6500 bis 3500 v. Chr. Arun, Uhlstädt-Kirchhasel 2010, ISBN 978-3-86663-043-7.
- Marija Gimbutas: The Language of the Goddess. 1989 (englisch). Deutsch: Die Sprache der Göttin – Das verschüttete Symbolsystem der westlichen Zivilisation. Zweitausendeins, Frankfurt/M. 1995, ISBN 3-86150-120-1.
- Marija Gimbutas: The Civilization of the Goddess. 1991 (englisch). Deutsch: Die Zivilisation der Göttin – Die Welt des Alten Europa. Zweitausendeins, Frankfurt/M. 1996, ISBN 3-86150-121-X.
- Robert Graves: The White Goddess. Faber & Faber, London 1948 (englisch). Deutsch: Die weiße Göttin. Rowohlt, Reinbek 1999, ISBN 3-499-55416-X.
- Robert Graves: The Greek Myths. 1955 (englisch). Deutsch: Griechische Mythologie – Quellen und Deutung. Rowohlt, Reinbek 2007, ISBN 978-3-499-55404-9.
- Brigitte Röder, Juliane Hummel, Brigitta Kunz: Göttinnendämmerung: Das Matriarchat aus archäologischer Sicht. Klein Königsförde/Krummwisch, Königsfurt 2001, ISBN 3-933939-27-5.
Einzelnachweise
- Jane Ellen Harrison: Themis – A Study of the Social Origins of Greek Religion. Cambridge 1912, S. 189 (englisch; Digitalisat).
- Jan Ellen Harrison: Prolegomena to the study of the Greek religion. 1903, S. 284 (Digitalisat).
- Robin Hard in: The Routledge Handbook of Greek mythology. London 2004, S. 690, Zitat: „As for the explanatory notes, they are either the greatest single contribution that has ever been made to the interpretation of Greek myth or else a farrago of cranky nonsense; I fear that it would be impossible to find any classical scholar who would agree with the former diagnosis.“
- Brigitte Röder u. a.: Göttinnendämmerung – Das Matriarchat aus archäologischer Sicht. Klein Königsförde/Krummwisch, Königsfurt 2001, ISBN 3-933939-27-5, S. 272.
- Zitiert in: Brigitte Röder u. a.: Göttinnendämmerung – Das Matriarchat aus archäologischer Sicht. Klein Königsförde/Krummwisch, Königsfurt 2001, ISBN 3-933939-27-5, S. 291.
- Margot Adler: Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today. Penguin Books, 1979, ISBN 0-14-303819-2.
- Sarah M. Pike: Gender in New Religions. In: David G. Bromley (Hrsg.): Teaching New Religious Movements. Oxford University Press, 2007, ISBN 0-19-517729-0, S. 214 ff.
- Helen A. Berger: Witchcraft and Magic: Contemporary North America. University of Pennsylvania Press, 2006, ISBN 978-0-8122-1971-5, S. 62 ff.
- Anna-Lena Wulf: Die große Göttin - Tanz der dreifaltigen Einen. In: Pfad der Hexen. 2003, archiviert vom (nicht mehr online verfügbar) am 5. Dezember 2021; abgerufen am 21. November 2021. Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
- Patti Wigington: Cernunnos - Wild God of the Forest. In: Learn Religions. 3. September 2021, abgerufen am 21. November 2021 (englisch).
- Patti Wigington: Herne, God of the Wild Hunt. In: Learn Religions. 22. April 2018, abgerufen am 21. November 2021 (englisch).
- Scott Cunningham: Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner. Llewellyn Publishing, 1988, ISBN 0-87542-118-0, S. 26 ff., 174 ff.
- Wiki-Eintrag: Religion, Gruppierungen: Der Glaube an die Sieben. In: Das Lied von Eis und Feuer Wiki. Abgerufen am 25. März 2020.
- Luminism im Foundation-Wiki, englisch
Autor: www.NiNa.Az
Veröffentlichungsdatum:
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Dreifaltige Gottin bezeichnet eine religiose Vorstellung nach der die Muttergottin in drei verschiedenen Erscheinungsformen Aspekten verehrt wird und die auch im Neopaganismus Neuheidentum aufgegriffen wird Die dreigestaltige Hekate romische Marmor Kopie nach einem hellenistischen Original Drei Matronen Nachbildung eines Altars fur die Matronae Aufaniae in Nettersheim Deutschland Als ein neuzeitliches Konzept geht die Dreifaltige Gottin wesentlich auf den englischen Dichter Robert Graves zuruck der sie zum Gegenstand seines 1948 erschienenen mythologisch poetologischen Essays The White Goddess machte deutsch 1985 Die Weisse Gottin Von ihm stammt auch die Bezeichnung dieser universalen Muttergottheit als Weisse Gottin Robert Graves und die Weisse Gottin Der Schriftsteller Robert Graves 1895 1985 behauptet die Existenz eines mindestens gesamteuropaischen Kultes einer Dreifaltigen Gottin und formuliert einen diesem Kult zugrundeliegenden zentralen Mythos Darin begegnet der Heros Held der Gottin in dreifacher Auspragung einmal als Jungfrau dann als Mutter und schliesslich als ein altes Weib Diese schwarze Frau verkorpert den Tod und gibt dem Heros den Tod und dieser fugt sich in seiner Rolle als Jahresgott oder Jahreskonig in den Zyklus von Werden und Vergehen im Jahreskreis vergleiche Keltischer Jahreskreis Wicca Jahreskreis Keines dieser Konzepte ist eine Erfindung von Graves vielmehr findet sich der Jahreskonig bereits an zentraler Stelle in den Theorien des schottischen Ethnologen James Frazer die er 1890 in seinem Hauptwerk Der goldene Zweig The Golden Bough ausfuhrte Derartige Theorien finden sich auch bei anderen Gelehrten aus der Gruppe der sogenannten Cambridge Ritualists Zu diesen gehorte auch Jane Ellen Harrison 1850 1928 die in ihren Schriften beispielsweise auf die Dreiergruppe der griechischen Horen verweist die den drei Phasen des Mondes entsprechen sollen zunehmend Vollmond und abnehmende Phase Harrison behauptet auch dass es Dreiergruppen von Gottheiten Triaden nur bei weiblichen Gottheiten gebe so im Falle der romischen Parzen der griechischen Moiren oder der keltisch romisch germanischen Matronen siehe auch nordische Nornen und slawische Zorya Das gleiche Prinzip gelte auch fur dreigestaltige Gottheiten wie die griechische Hekate Graves hat das ubernommen und von da fand die dreigestaltige Mond Gottin ihren Weg zu den Anhangern der neureligiosen neopaganen Wicca Bewegung Graves Leistung liegt nicht in der Entdeckung verschollener religioser Konzepte sondern darin dass er aus verschiedenen Elementen die in der Zeit zwischen 1890 und 1920 bereitgestellt worden waren eine schlussige Synthese bildete die anwendbar und transformierbar war Wie das ging zeigte Graves in seiner 1955 erschienenen Schrift The Greek Myths deutsch 1964 Griechische Mythologie in der er die Mythen der griechischen Mythologie nacherzahlte im Apparat dann aber ausser Angabe der Quellen dem Mythos eine Interpretation im Bezugssystem der Weissen Gottin gab In der gelehrten Welt wurden die Schlussfolgerungen von Graves weiterhin abgelehnt insbesondere seine eigenwillige Deutung der griechischen Mythen stiess auf grundsatzliche Kritik Siehe auch Geschichte der Matriarchatstheorien Robert GravesMarija Gimbutas und die Gottin von Alteuropa Gottin oder Venusfigurine weibliche Statuette von Samarra 7 Jahrtausend v Chr Auch wenn die Leser des Schriftstellers Robert Graves sich durch Fachkritik nicht abschrecken liessen und eine wissenschaftliche Beweisfuhrung erklartermassen nicht das vorrangige Ziel der Schrift von Graves gewesen war so wurde die fehlende wissenschaftliche Basis fur den Kult der Dreifaltigen Gottin als wesentlicher Mangel gesehen Eine wissenschaftliche empirische Grundlegung versuchte die litauische Anthropologin und Archaologin Marija Gimbutas 1921 1994 zu liefern Sie veroffentlichte ab 1974 eine Reihe von Studien und Schriften in denen sie eine im Sudosten Europas bestehende Kultur zu belegen versuchte die durchgehend in der Zeit zwischen und 3500 v Chr existiert habe Es sei eine mutterzentrierte matriarchalische friedliche Kultur gewesen die sich ohne Kriege Waffen und Rivalitat in einer von ihr Alteuropa genannten Region vom Donauraum bis in die Ukraine und von Suditalien uber die Agais bis zum Schwarzen Meer erstreckte geleitet von weisen Frauen und geeint in der Verehrung der universalen Muttergottheit Gimbutas konzentrierte sich bei ihren Untersuchungen neben vielfaltigen Relikten und ornamentalen Mustern auch auf jungsteinzeitliche Frauenfiguren die sie als Gottinnen interpretierte Genauer fasste Gimbutas diese als eine einzige Gottin in ihren drei Aspekten von Leben Tod und Wiedergeburt Gleichartige Symboliken die sich an vielen Orten nachweisen liessen unterteilte Gimbutas in drei prinzipielle Gruppen Leben Wassersymbole Wasservogel Schlangen Fische Frosche Zickzack Bander Gruppen von parallelen Linien Maander Netze und laufende Spiralen Tod die von Eulen und Geiern begleitete weisse Frau Wiedergeburt Symbole von Erneuerung und Transzendenz Ei Gebarmutter Phallus Wirbel Halbmond Rinderhorner Diese europaische Zivilisationsidylle sei dann um 3500 v Chr von den einstromenden kriegerischen Kurgan Leuten zerstort worden Diese Hirtenvolker die mit ihren Pferden aus den Steppen Asiens kamen eroberten nach und nach Gebiete toteten Einwohner und errichteten ihr Herrschaftssystem des Patriarchats Vaterrecht Obwohl die Schriften von Gimbutas vor allem von Teilen des Feminismus zunachst bereitwillig aufgenommen wurden kam auch heftige feministische Kritik beispielsweise 1982 von Susan Binford Der Mythos von Evas Apfel Pandoras Buchse und Freuds Penisneid wurde ersetzt durch den Mythos von ehemaliger matriarchaler Grosse und der Vernichtung der Muttergottheit Auch in der Archaologie wurde Gimbutas heftig kritisiert hauptsachlich wegen der Subjektivitat ihrer Interpretationen und der fehlenden Uberprufbarkeit ihrer Thesen Siehe auch Geschichte der Matriarchatstheorien Marija Gimbutas und Hypothesen zur Religion historischer MatriarchateWiccaSymbol der Gottin im Wicca zunehmen der voller und abnehmender Mond Obgleich viele Neuheiden keine Wiccas sind und die theologischen Vorstellungen innerhalb des Neopaganismus sich stark unterscheiden verehren nicht nur Wiccas sondern auch viele Neuheiden die Grosse Gottin als Dreiheit bestehend aus Maiden Jungfrau Mother Mutter und Crone alte Weise Die Sexualitat Schwangerschaft und das Stillen sowie weitere Aspekte der Weiblichkeit werden als Dinge angesehen die die Gottin verkorpern konnen was den physischen Korper fur Wiccas und Neuheiden heilig macht Die Jungfrau reprasentiert Neubeginn Geburt Jugend und Euphemismus Dargestellt wird sie durch die Farbe Weiss symbolisiert Reinheit und Unschuld die Jahreszeit Fruhling und ihr Symbol ist der zunehmende Mond Die Mutter reprasentiert Reife Fruchtbarkeit Sexualitat Erfullung und Kraft Dargestellt wird sie durch die Farbe Rot symbolisiert Menstruationsblut die Jahreszeit Sommer und ihr Symbol ist der Vollmond Die alte Weise seltener auch das alte Weib reprasentiert Weisheit Ruhe Tod Ende aber auch Neubeginn Dargestellt wird sie durch die Farbe Schwarz symbolisiert den Tod die Jahreszeiten Herbst und Winter und ihr Symbol ist der abnehmende Mond Im Wicca ist der mannliche Gegenpart der grossen Gottin der gehornte Gott dem der Heros in dem von Graves entworfenen Urmythos entspricht und auch oft durch Cerrunnos oder Herne verkorpert wird findet durch die Gottin den Tod erneuert sich im Verlauf des Jahreskreises bis er dann wieder aufersteht In einem Coven wird bei besonderen Ritualen wie z B dem Esbat die Gottin durch die Hohepriesterin der Gott durch den Hohepriester reprasentiert PopkulturIn der Romanreihe Das Lied von Eis und Feuer ab 1996 des US amerikanischen Schriftstellers George R R Martin und der darauf basierenden TV Serie Game of Thrones sind Jungfrau Mutter und Altes Weib drei Aspekte der Religion des Glaubens an die Sieben In der Fernsehserie Foundation wird die Dreifaltige Gottin in der Religion Luminimus verehrt Im Roman Der Ozean am Ende der Strasse von Neil Gaiman werden die Figuren Lettie Ginnie und Mrs Hempstock eingefuhrt die das Bose aus der Welt der Menschen fernhalten und die Grenze in die Traumwelt bewachen Siehe auchGrosse Mutter Erdgottinnen Fruchtbarkeitsgottinnen Magna Mater Grosse Mutter Name der antiken Gottin Kybele Dreieinigkeit Trinitat Demeter in der griechischen Mythologie eine Muttergottin MutterarchetypLiteraturMarija Gimbutas The Goddesses and Gods of Old Europe 1974 englisch Deutsch Gottinnen und Gotter im Alten Europa Mythen und Kultbilder 6500 bis 3500 v Chr Arun Uhlstadt Kirchhasel 2010 ISBN 978 3 86663 043 7 Marija Gimbutas The Language of the Goddess 1989 englisch Deutsch Die Sprache der Gottin Das verschuttete Symbolsystem der westlichen Zivilisation Zweitausendeins Frankfurt M 1995 ISBN 3 86150 120 1 Marija Gimbutas The Civilization of the Goddess 1991 englisch Deutsch Die Zivilisation der Gottin Die Welt des Alten Europa Zweitausendeins Frankfurt M 1996 ISBN 3 86150 121 X Robert Graves The White Goddess Faber amp Faber London 1948 englisch Deutsch Die weisse Gottin Rowohlt Reinbek 1999 ISBN 3 499 55416 X Robert Graves The Greek Myths 1955 englisch Deutsch Griechische Mythologie Quellen und Deutung Rowohlt Reinbek 2007 ISBN 978 3 499 55404 9 Brigitte Roder Juliane Hummel Brigitta Kunz Gottinnendammerung Das Matriarchat aus archaologischer Sicht Klein Konigsforde Krummwisch Konigsfurt 2001 ISBN 3 933939 27 5 EinzelnachweiseJane Ellen Harrison Themis A Study of the Social Origins of Greek Religion Cambridge 1912 S 189 englisch Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3D IA 3Dthemisstudyofsoc00harr MDZ 3D 0A SZ 3D189 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Jan Ellen Harrison Prolegomena to the study of the Greek religion 1903 S 284 Digitalisat http vorlage digitalisat test 1 3D 7B 7B 7B1 7D 7D 7D GB 3D IA 3Dprolegomenatost03harrgoog MDZ 3D 0A SZ 3Dn315 doppelseitig 3D LT 3D PUR 3D Robin Hard in The Routledge Handbook of Greek mythology London 2004 S 690 Zitat As for the explanatory notes they are either the greatest single contribution that has ever been made to the interpretation of Greek myth or else a farrago of cranky nonsense I fear that it would be impossible to find any classical scholar who would agree with the former diagnosis Brigitte Roder u a Gottinnendammerung Das Matriarchat aus archaologischer Sicht Klein Konigsforde Krummwisch Konigsfurt 2001 ISBN 3 933939 27 5 S 272 Zitiert in Brigitte Roder u a Gottinnendammerung Das Matriarchat aus archaologischer Sicht Klein Konigsforde Krummwisch Konigsfurt 2001 ISBN 3 933939 27 5 S 291 Margot Adler Drawing Down the Moon Witches Druids Goddess Worshippers and Other Pagans in America Today Penguin Books 1979 ISBN 0 14 303819 2 Sarah M Pike Gender in New Religions In David G Bromley Hrsg Teaching New Religious Movements Oxford University Press 2007 ISBN 0 19 517729 0 S 214 ff Helen A Berger Witchcraft and Magic Contemporary North America University of Pennsylvania Press 2006 ISBN 978 0 8122 1971 5 S 62 ff Anna Lena Wulf Die grosse Gottin Tanz der dreifaltigen Einen In Pfad der Hexen 2003 archiviert vom Original nicht mehr online verfugbar am 5 Dezember 2021 abgerufen am 21 November 2021 Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Patti Wigington Cernunnos Wild God of the Forest In Learn Religions 3 September 2021 abgerufen am 21 November 2021 englisch Patti Wigington Herne God of the Wild Hunt In Learn Religions 22 April 2018 abgerufen am 21 November 2021 englisch Scott Cunningham Wicca A Guide for the Solitary Practitioner Llewellyn Publishing 1988 ISBN 0 87542 118 0 S 26 ff 174 ff Wiki Eintrag Religion Gruppierungen Der Glaube an die Sieben In Das Lied von Eis und Feuer Wiki Abgerufen am 25 Marz 2020 Luminism im Foundation Wiki englisch