Kartause Güterstein

Die Kartause Güterstein war eine Kartause bei Bad Urach. Der Name Güterstein taucht allerdings erst gegen Ende des 14. Jahrhunderts in den Quellen auf.

Geschichte

Zisterzienserzeit

Konrad von Urach, Kardinal und Generalabt der Zisterzienser, soll im frühen 13. Jahrhundert ein Kloster ad lapidem gestiftet haben, um das sich später auch sein Bruder Rudolf von Urach kümmerte. Die Quellenlage für diese frühe Zeit ist spärlich. Mit dem Ende der Stauferzeit, als sich die Grafen von Urach aus dem Ermstal zurückzogen, endete wohl auch die erste Phase des Klosters.

Benediktinerzeit

Offenbar wurde das Kloster von den Benediktinern der Abtei Zwiefalten übernommen und erlebte unter diesen eine Blütezeit. Für die Zeit um 1380 ist die Existenz der Marienkapelle in Güterstein belegt, die von einer Propstei der Benediktiner betreut wurde und offenbar zu einem viel besuchten Wallfahrtsort wurde; außerdem wurde das Kloster durch seine Schirmherren, die Grafen von Württemberg, sowie den niederen Adel gefördert.

Kartäuserzeit

1439 endete die Zeit der Benediktiner in Güterstein aus politischen Gründen. Die Grafen Ludwig I. und Ulrich V. von Württemberg protegierten die Kartäuser, denen sie das Kloster in Güterstein überlassen hatten und von denen sie sich Reformen in den Klöstern ihres Herrschaftsbereichs erhofften, so dass die Gütersteiner Grundherrschaft bald um Außenstellen in Ehningen im Gäu und um Entringen bei Tübingen erweitert werden konnte. Einfluss hatte der Orden über seine zahlreichen Patronatsrechte auch auf die Besetzung von Pfarrerstellen der Umgegend. Das Kloster war finanziell gesichert und wurde bis gegen Ende des 15. Jahrhunderts deutlich ausgebaut.

Ab 1441/1442 war Güterstein die Grablege der Grafen von Württemberg, die nach der Teilung des Landes gemäß dem Nürtinger Vertrag den südlichen Teil des Gebietes beherrschten und auf Schloss Urach residierten. Da zahlreiche Mitglieder der Herrscherfamilie in rascher Folge starben, kam das Kloster in den Genuss zahlreicher Stiftungen zum Totengedenken.

Doch nicht nur die Kirchenpolitik der Landesherren machte die Kartause bekannt. Zwanzig Jahre nach der Ansiedlung der Kartäuser in Güterstein erhielt der Gütersteiner Prior in der Reformbulle Papst Pius II. den Auftrag der Klostervisitation.

Die Kartause Güterstein verfügte über eine umfangreiche Bibliothek, wie ein Katalog der Bücherschenkungen aus der Mitte des 15. Jahrhunderts und Listen über Bücherkäufe belegen. Außerdem wurde geistliche Literatur, die sich auch an Laien richtete, verfasst. Aus dem Jahr 1447 stammt das Geistliche Gespräch zwischen einer Fürstin und einer Krämerin, ein volksmedizinisches Buch, das das Interesse der Leser an medizinischen Themen ausnutzt, um auch geistliche Inhalte zu vermitteln. Das Gespräch wurde schnell durch Abschriften verbreitet und tauchte bald auch in Augsburg und in Kirchheim im Ries auf.

Auch volkssprachliche Heiligenleben sowie ein gedrucktes Rosenkranzgebet entstanden in Güterstein. Übersetzt wurde dort das Alphabetum divini amoris ("Alphabet der göttlichen Liebe"), das 1493 in Memmingen gedruckt wurde. Die Übertragung ins Deutsche besorgte Johannes Mickel, der 1508 in Güterstein starb. Eine weitere herausragende Persönlichkeit unter den Mönchen war der Mediziner Dr. Thomas Finck (um 1455–1523).

Zum Diffinitorenkollegium des Generalkapitels gehörten die Gütersteiner Mönche Benedikt Eichel und Thilmann Mosenus; letzterer spielte auch bei der Auseinandersetzung der Kartäuser mit der einsetzenden Reformation eine nicht unbedeutende Rolle. Die Kartause Güterstein war innerhalb ihres Ordens schon wegen ihrer Größe – neben 20 Religiosenzellen verfügte sie noch über zehn weitere Zellen für Laienbrüder – einflussreich.

Die enge Bindung an die Grafen von Württemberg, die ihr darüber hinaus noch mehr Macht gesichert hatte, löste sich jedoch nach und nach wieder auf. Graf Eberhard V. gründete 1477 die Universität Tübingen und berief im gleichen Jahr die Brüder vom gemeinsamen Leben nach Urach, die im Gegensatz zu den einsiedlerisch lebenden Kartäusern aktiv seelsorgerisch tätig waren. Beide Maßnahmen schränkten die Bedeutung der Gütersteiner Kartause wieder ein.

1535 setzte die Reformation dem Klosterleben in Güterstein ein Ende. Ein Großteil der Mönche siedelte in die Kartause Buxheim über, so dass ein Versuch, die Kartause Güterstein 1550/1551 wieder zu beleben, zum Scheitern verurteilt war. Der einstige Prokurator der Kartause, Johannes Frey, konvertierte und wurde der erste evangelische Geistliche in Metzingen.

Bauwerke und ihre Ausstattung

Ein Pfleghof der Kartause ist noch heute in Urach zu sehen, doch von der Klosteranlage selbst ist an Ort und Stelle fast nichts erhalten. Sie bestand aus einer Marienkirche, einer Grabkapelle, einer Pilgerkapelle und den Wohn- und Wirtschaftsanlagen des Konvents. Im Zuge der Reformation wurden die Gebäude größtenteils abgetragen; erhalten blieb zunächst noch die fürstliche Grablege. Ihre 1554 noch erkennbaren Überreste wurden nach Tübingen in die Stiftskirche überführt. Unter den erhalten gebliebenen Grabmälern ist z. B. das der Erzherzogin Mechthild, das möglicherweise um 1450 von Hans Multscher geschaffen wurde. Nicht sicher belegt ist die Herkunft des Passionsaltars von 1512 in der Kirche St. Johannes der Täufer, Oberstenfeld aus der Kartause Güterstein.

Wahrscheinlich aus der Kartause stammt auch ein steinernes Kopffragment, das über den Uracher Altertumsverein in die Sammlung des Landesmuseums Württemberg in Stuttgart gelangte. Das Antlitz eines Trauernden wurde in der Mitte des 15. Jahrhunderts vermutlich von Hans Multscher geschaffen.

Die Nachbarschaft der Gütersteiner Wasserfälle machte den einstigen Standort der Kartause jedoch für spätere Nutzer attraktiv, zum einen wegen des Kalktuffs, der dort abgebaut wurde, zum anderen wegen des Quellwassers.

1715 wurde dort von Theodosius Ernst ein Wasserhebewerk eingerichtet, das den herzoglichen Fohlenhof versorgte. Ein weiterer Gestütshof wurde wohl am Standort des einstigen Wirtschaftshofes des Klosters errichtet.

Trivia

• Auf der Mitteltafel eines Triptychons, das Bernhard Strigel um 1510 für die Freiburger Kartause im Auftrag ihres Priors Gregor Riesch angefertigt hat und das die Ausbreitung der Kartäuser zeigt, ist Güterstein im untersten Register gemalt und als „bone lapidis p(ro)pe urach“ durch eine beschriftete Tafel ausgewiesen.

Literatur

• Theodor Schön: Geschichte der Kartause Güterstein in Württemberg. In: Freiburger Diöcesan-Archiv 26 (1898), S. 135–192.
• Theodor Schön: Zur Baugeschichte der Kartause Güterstein. In: Archiv für christliche Kunst 14 (1896), S. 7–8, 19–20.
• Wolfgang Irtenkauf: Kartause Güterstein. Wanderungen in die Vergangenheit. In: Schwäbische Heimat 34 (1983), S. 228–229.
• Harald Schukraft: Die Grablegen des Hauses Württemberg. Theiss, Stuttgart 1989, S. 26–30.
• Peter Pfister: Klosterführer aller Zisterzienserklöster im deutschsprachigen Raum. Strasbourg, München 1998, S. 68.
• Roland Deigendesch: Die Kartause Güterstein (= Schriften zur südwestdeutschen Landeskunde. Band 39). Jan Thorbecke Verlag, Leinfelden 2001, ISBN 978-3-7995-5239-4.
• Roland Deigendesch: Bücher und ihre Schenker. Die Bücherlisten der Kartause Güterstein in Württemberg. In: Sönke Lorenz (Hrsg.): Bücher, Bibliotheken und Schriftkultur der Kartäuser. Festgabe zum 65. Geburtstag von Edward Potkowski (= Contubernium. Band 59). Stuttgart 2002, S. 93–115.
• Roland Deigendesch: Memoria bei den Kartäusern. Auswertungsmöglichkeiten kartäusischer Memorialquellen am Beispiel des Gütersteiner Anniversars (15.–16. Jahrhundert). In: Sönke Lorenz (Hrsg.): Bücher, Bibliotheken und Schriftkultur der Kartäuser. Festgabe zum 65. Geburtstag von Edward Potkowski (= Contubernium. Band 59). Steiner, Stuttgart 2002, S. 269–288.
• Roland Deigendesch: Einbände aus der Kartause Güterstein. In: Einband-Forschung 11 (2002), S. 42–48.
• Roland Deigendesch: Die Kartause an den Gütersteiner Wasserfällen. In: Blätter des Schwäbischen Albvereins 109 (2003), S. 4–8.
• Roland Deigendesch: Güterstein. In: Gerhard Schlegel, James Hogg (Hrsg.): Monasticon Cartusiense, Bd. 2. Salzburg 2004, S. 394–405.
• Martina Backes: Wissen für den Hof. Das „Gütersteiner Gesprächsbüchlein“. In: Nigel F. Palmer, Peter Rückert und Sigrid Hirbodian (Hrsg.): Württemberg als Kulturlandschaft. Literatur und Buchkultur an Klöstern und Höfen im späteren Mittelalter (= Kulturtopographie des alemannischen Raumes. Band 12). Berlin/Boston 2023, S. 37–46.

Belletristik

• Louise Pichler: Die Karthause. Verlag Otto Risch, Stuttgart um 1890, (Erzählungen für die Jugend und das Volk. Band 14, 2. Aufl.).

Weblinks

• Kartause Güterstein in der Datenbank Klöster in Baden-Württemberg des Landesarchivs Baden-Württemberg
• http://www.schwaben-kultur.de/pdfs/2003-2.pdf (PDF-Datei; 4,59 MB)

Einzelnachweise

1. Roland Deigendesch: Schreiber und Leser in der Stadt. Aspekte von Bildung und Literatur am Beispiel der Städte zwischen Alb und Neckar am Ende des Mittelalters. In: Sigrid Hirbodian, Peter Rückert (Hrsg.): Württembergische Städte im späten Mittelalter – Herrschaft, Wirtschaft und Kultur im Vergleich. Thorbecke, Ostfildern 2016, S. 290ff.
2. http://digital.ub.uni-duesseldorf.de/ink/content/pageview/3436322.
3. Klaus Graf: Thomas Finck – Arzt, Benediktiner in Blaubeuren und Kartäuser in Güterstein. In: Sönke Lorenz, Dieter Bauer, Oliver Auge (Hrsg.): Tübingen in Lehre und Forschung um 1500 (= Tübinger Bausteine zur Landesgeschichte. Band 9). Ostfildern 2008, S. 159–175 (online).
4. Kopf eines Trauernden (?). In: Sammlung Online. Landesmuseum Württemberg, abgerufen am 11. April 2024. 
5. Ausbreitung des Kartäuserordens bzw. der Kartäuserklöster / Hl. Bruno u. Hl. Hugo v. Lincoln mit Stiftern (Gm580). In: Objektkatalog. Germanisches Nationalmuseum Nürnberg, abgerufen am 13. April 2024. 
6. Zur Stifteridentifikation vgl. Rüdiger Becksmann: Die mittelalterlichen Glasmalereien in Freiburg i. Br. (= Corpus Vitrearum Deutschland, Bd. II, 2.2). Berlin 2010, S. 565 f.

48.4911111111119.3572222222222Koordinaten: 48° 29′ 28″ N, 9° 21′ 26″ O